1、水西彝族的婚姻与家庭水西彝族又称“乌蛮”、“罗罗”、“罗落”、“落落”、“倮罗”、“倮倮”、“卢鹿”等。
2、罗罗社会的婚姻到了元、明时期还残留母系继承制下的群婚制,同时又流行转房制度。
3、这一事实被李京详细的记录在其《云南志略》中:“夫妇之礼,昼不相见,夜同寝。
(资料图)
4、子生十岁,不得见其父。
5、妻妾不相妒忌。
6、……嫁娶尚舅家,无可匹者,方许别娶……凡娶妇必先与大奚婆(男巫)通,次则诸房昆弟皆舞之,谓之和睦;后方与其夫成婚。
7、昆弟有一人不如此者,则为不义,反相为恶。
8、正妻曰‘耐德’,非耐德所生,不得继父之位。
9、若耐德无子,或有子未及娶而死者,则为之娶妻,诸人皆得乱,有所生,则为已死之男女。
10、酋长无继嗣,则立妻女为酋长,妇女无女侍,惟男子十数奉左右,皆私之。
11、”以上文字说明,当时罗罗社会的婚姻关系相当的自由与混乱;宗教的势力与活动深刻的对罗罗社会的婚姻产生影响,这从大奚婆(男巫)享有对新婚妇女的初夜权即可看出;同时交织着群婚制与转房制,兄弟可以依次对新婚妇女行夫妇之礼,则说明时下流行的是转房制。
12、无独有偶,马可波罗在行经建昌至金沙江一线的罗罗聚居区时,也将此种情况记录在其《马可波罗行记》 中。
13、现引用如下:“设有一外人或任何人奸其妻女、其姊妹或其家之其他妇女者,居民不以为耻,反视与外人奸宿后之妇女为可贵。
14、以为如是其神道偶像将必降福,所以居民情愿听其妇女与外人交。
15、”此外,罗罗不仅尊重、善待、欢迎他人至自家与家中女子行夫妇之礼,而且尚有规矩可循。
16、《马可波罗行记》 中记载道:“设其见一外人觅求顿止之所,皆愿延之来家,家主人命其家人善为款待,完全随客意所欲;嘱毕即离家而去,远避至其田野,待客去始归。
17、客居其家有时亘三四日,与其妻女姊妹或其所爱之妇交;客未去时,悬其帽或其他可见之标识于门,俾家主人知客在室未去。
18、家主人见此标识,即不敢入家。
19、此种风俗全州流行。
20、”以上资料,进一步证实了,在罗罗人社会的婚姻中,母系继承制下的群婚制,在元、明时期还相当的风行。
21、水西彝族以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。
22、羊肉是其主要的食源,吃羊时有一些特殊的习俗:羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵,然后烧食,也有的生食;羊脑给老人吃;处于生育期的妇女忌吃公羊;牧羊人不能食羊尾巴;羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜,放在饭上蒸熟吃,味道特别鲜美。
23、水西彝族喜欢喝酒,酒分甜、辣两种,过去都是在自己家中酿造。
24、甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。
25、有“客人到家无酒不成敬意”的传统。
26、水西彝族在过年过节时都要椎牛打羊,宰猪宰鸡,而平时一般很少动牲,除非款待客人。
27、彝族有杀年猪的食俗,一半留给自己吃,另一半送给岳父岳母。
28、年猪多用来腌制,挂起来,阴干后成为腊肉或火腿。
29、过年节时还要吃砣砣肉、糍粑,喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。
30、农历六月二十四日火把节时,家家户户宰羊杀鸡,煮新荞麦饭。
31、用羊肉拌和,向四周泼撒,表示祭祀,祈求庄稼好,无灾无病。
32、晚上,点燃火把,载歌载舞以驱散虫蛇和害虫。
33、民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。
34、凡有客至,必杀先待客,并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。
35、在杀牲之前,要把活牲牵到客前,请客人过目后宰杀,以表示对客人的敬重。
36、酒是敬客的见面礼,在凉山只要客人进屋,主人必先以酒敬客,然后再制作各种菜肴。
37、待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面,吃饭中间,主妇要时时关注客人碗里的饭,未待客人吃光就要随时加添,以表示待客的至诚。
38、吃饭时,长辈坐上方,下辈依次围坐在两旁和下方,并为长辈添饭、挟菜、泡汤.。
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